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 禪宗六祖惠能傳略

    惠能（638 一713）年，俗姓盧，唐代新州（今新興縣）夏盧村人。祖籍河北范陽（今河北省北京西南郊），其父行瑫于唐武德三年（620 年）被貶官放流至新州為民，寓于新州南13 公里的夏盧村，后與村女子李氏結(jié)婚，唐貞觀十二年（638 年）二月初八惠能誕生。惠能三歲喪父后，家境貧困，從小以賣柴為生。有一天，他負柴至筠城金臺寺（故址為今新興縣城南街縣人民醫(yī)院）前，聞有人誦《金剛經(jīng)》 ，頗有領(lǐng)會，便問此經(jīng)從何處得來，客人告以得于黃梅弘忍大師，并助銀十兩囑他往訪。他把母親安頓后，即北行。到了韶州曹溪（今廣東曲江縣），遇村人劉志略，其出家姑母比丘尼無盡藏，持《涅盤經(jīng)》 來問字義。惠能說：“我雖不識字，但還了解其義理。”無盡藏尼說：“既不識字，如何解義？”惠能說：“諸佛妙理，非關(guān)文字。”無盡藏尼問其言，深為驚異，遂告鄉(xiāng)里普老，請他居于當?shù)貙毩炙拢ń衲先A寺）。不久，又至樂昌縣西石窟，遇智遠禪師，智遠亦勉其往參五祖弘忍。
    龍朔元年（661年），惠能到達湖北黃梅東山東禪寺，拜弘忍和尚為師。弘忍見他，即問：“你從何處來，欲求何物？”惠能說：“弟子是嶺南人，唯求作佛！”弘忍說：“你是嶺南人，又是獦獠（當時中原人對南方土著民族的貶稱），如何堪作佛？”惠能說：“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”弘忍知他根器極高，遂命他隨眾勞動，在碓房春米。
    惠能在碓房踏碓八個月。有一天，弘忍為了考驗東禪寺眾僧徒禪解的深淺，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。當時，神秀上座為教授師，即作一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍看后對大眾說：“后世如能依此修行，亦得勝果。”并勸大眾誦之，一時傳誦全寺。惠能聞此偈后，也作一偈，請人寫在壁上，偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！”眾人見此偈，甚是驚異。弘忍見了，恐人損害惠能，親自至碓房臼旁暗示惠能晚上三更到方丈堂。是晚三更，弘忍向惠能宜講《金剛經(jīng)》 ，至“應無所住而生其心”時，惠能言下大悟。弘忍便密授教法及衣缽，并對惠能說：“你為禪宗第六祖，擅自護持，廣度有情，流布將來，無令斷絕。”即送他離寺到九江渡口，臨時又叮囑他南去暫作隱晦，待時行化。惠能回到廣東后，隱遁于四會、懷集等地。
    儀鳳元年（676 年）正月八日，惠能至廣州法性寺（今光孝寺），值印宗法師講《涅經(jīng)》 ，因有二僧辯論風吹幅動，爭論不已。惠能便插口說：“不是風吹，也不是幅動，是你們的心動。”大家聽了為之驚詫。印宗便延他至上席，究問深義及惠能來由。惠能回答，言簡理當，并出示了衣缽。印宗歡喜贊嘆，其后即集眾在法性寺內(nèi)菩提樹下為惠能剃發(fā)，請名德智光律師等為他授具足戒。翌年二月八日，印宗與眾僧千余人，送惠能往寶林寺。此后，韶州刺史韋璩與部屬一齊入寶林寺，禮請惠能到曲江城大梵寺，為一千余人演講法要，韋及官屬同僚、善男信女，聽了都歡喜贊嘆，豁然開悟。門人法海錄其法語，又加入后來的法語，成為后世流傳的《法寶壇經(jīng)》 。
    惠能在曹溪寶林寺說法30 余年。1 車間，神龍元年（705 年），唐中宗譴內(nèi)侍薛簡召他人京，他以久處山林，年邁風疾為由，辭卻不去。薛簡懇清說法，將記錄帶回報命。中宗贈摩袖袈裟一領(lǐng)（今存華南寺）、絹500 匹、寶缽l 口以為供養(yǎng)，詔改寶林寺為中興寺。神龍三年( 707 年）十一月十八日、救賜新州報恩寺為國恩寺。
    延和元年（712 年）七月，惠能命門人回新州國恩寺建報恩塔，次年夏末落成。開元元年（713 年）七月八日，惠能帶領(lǐng)門下弟子法海等回新州國恩寺。是年陰歷八月初三日，圓寂于國恩寺，世壽七十六。同年十一月十三日，惠能坐化的神完及承受的衣缽，從新州國恩寺遷往曹溪寶林寺。元和十年（815 年），十月十三日，唐憲宗溢“大鑒禪師”，塔日：“元和靈照。”后，宋太宗加謚“大鑒真空禪師”詔新師塔，塔曰“太平興國”之塔。天圣十年（1032 年），宋仁宗迎師真身及衣缽入大內(nèi)供養(yǎng)，加謚“大鑒真空普覺禪師。”宋神宗加謚“大鑒真空普覺圓明”。
    惠能主張“佛在我心，凈心自悟，見性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，暗不自暗，以明變暗，來去相因”的宗旨，創(chuàng)立了中國特色的佛學教派，他的佛教思想影響遍及H 本和東南亞各地。他留下的《 法寶壇經(jīng)》 ，成為研究中國和世界佛教史、思想史、哲學史的歷史巨著之一。

摘自：1993 年廣東人民出版社的《 新興縣志》